�牐牐牐牐�二、天地庄合诀诀章解句品

�牐牴湃酥�宇宙观为天圆地方。天圆，为太极“○”形；地方，为四象(四正) “□”形。何为四象?从生承论，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，从方位角度论四象为东、南、西、北，从季节论四象为春、夏、秋、冬。古人“远取诸物，近取诸身”，远观近择，即人头圆象天，脚方寓地。进而派生出养生家“人天合一”，“人天合见”的研修理论观点。据此观，用之于动静功之修练，初步首用在圆，其次为空，圆以空显，空以圆用。圆而且空，致发活泼自在吐纳运行，变化无穷的作用。更进一步则“法”生。法，仅指力、气、功、意所生的超强作用，体现在练功的第3阶段以上．即在内景中体会经脉之圆，体会全身脉络，如环无端，十二正经，奇经八脉互为扭扣的规律。此说之圆，表现在浮里两支，凡表里相应者，一定相络。如肺与大肠为表里，里支相络，络后自还，然又出表，均体现见圆的精义。又如五脏真气循行，亦如环无端，也是圆。即后天生化，从肾而出，由肾的水火两门，出黄庭，逆道(相克)至心，至肺，至肝，至脾，再至丹田，其径路如倒置之长颈瓶，五脏如此循环周转，为脏腑小周天(每一经自转1周为经脉小周天，20部脉合转1周为经脉大周天，任督河车搬运l周为丹道小周天，与此不同)，亦为诸圆组成。

�牐牴�候产生的4，5次第， (所谓“次第”，即指练功深浅层次)归无忘身，发圆见空，可明“圆空法生”的真谛。至时内气不转，单吸不呼，黄庭(肾前脐内)部位产生圆球，呈紫光，后变白光，进而外白内黑，一黑一白，(白黑二子，皆由肾脏而出紫光致成)慢慢地白光上长，黑光下降，白光脉管直通泥丸(囱门)，并由指头粗细长至身形大小，人如包一层壳皮，内视可见五脏六腑与经络之情状。一般为先观到脏腑，而后观照出经络如钨丝透亮，其不亮者为病态。此时意念可集中于不亮处，真气气血集中其处，这样可促不亮处恢复光亮，以祛疾除病。知圆始知其途径，知空而后能行通塞之法。通念所至，气血随之。如为癌症，可使光照病所不动，即为塞念。塞法口诀，一属阴脏脉，一属阳腑脉。如肺与大肠为表里，肺病应塞肺与大肠的关窍。若三阳为病，总塞处为会阳穴，塞时要产生脑后有玉枕的意念，即可见督脉及膀胱经透亮．从膀胱本经第3竖行下看玉枕处呈一黑球，形如顶子，要意使之分为两半，沿膀胱径沉下，直至会阴，即可隐没塞住(如观本经第2竖行，则落塞入肺俞)。然后放松，继做二次内视。如法观照后，可视三阳脉某腑之疾，再堵塞某腑之经道。它如小肠为病，意念水分穴，大肠病为天枢，胃鸠尾，膀胱经则在尾闾关，胆为中日月穴，胰在肝脾之三毛穴中间。如若为五脏之病，分别为肝堵期门，肺云门，脾神阙，心神门，肾为涌泉和辘轳关，其法要先堵塞涌泉，使肾脏之脉引归涌泉，脚心有踏水晶球之感，再将念放松，念形后移照辘轳关。三阴为病，总关窍应塞气街(胃脉)，气街系冲脉之所出，塞住后则三阴脉气机不复出，因三阴静守，恋阳气而出行，塞住气街后即可不动，又因胃脉多气多血，塞住即可促三阴脉流速变缓，具体塞法：丹田气冲会阴时，意念尾闾关，然后再移意念于气街穴，此时气街可产生左日(红光)右月(白光)的现象，抑红门光上浮之性，使之若陷若现地凝聚在气街穴，其火候适中，然后再分守上述的某脏腑病候之门，即可。

�牐牬送猓�静功定境后也可通塞法施，即魂门(青光)魄户(白光)法。当出定时，照此2穴，觉有光闪烁，青光下降，白光上升后．再放松出定，则气脉自匀，可保无“空亡”之虞。

�牐犜�5、6次第时还会由空生幻，无病者常产生眼前有或走或坐的人影的幻觉，即旧说“俱生神”的出现。此时应注意，要使影形面对白己，并慢慢靠近自己，而后收入己身。此时，如有冷溲溲的感觉时，也不要惊恐。如人影背对自己并远离，即为偏(差)。解救方法是以吹字诀法，将影形吹打颠倒使其面朝自己，然后再行收回。

�牐犐纤凳枪Ψ蛟�3次第以上者，发圆见光或忘身化光后通塞自身关窍，以调脏腑气脉阴阳使平的方法，用此法治病，效果显著。功夫在3次第以下者，用小练形法祛病健身时，亦可本以上原则方法施用。

�牐犛止诺兰页Ｒ浴霸部辗ā辈问�勘验，同共后(信息调为同步)，师分光接引，若门徒功夫欠差者．受不住光与热的自我感觉。有功夫者则不然，师以此而定共徒功候高、中、下。

�牐牬笮。�开合的作用分别相对。大与小相辅相成，无大则无以见小，无小则不能显大，并且大与小又具相对性。大的庄架中含有小的姿式，如蛇行运动是大，蛹动运动为小，从气脉言，阴经阳经的相互变化为大，每一条经络为小，每部经络中，全经又为大，井荣俞经原合则为小。在吐纳上说，以“嗨”诀为大，壮气之诀“吹”为小；升气念“嘶”诀为大，回风吐“哈”诀为小。气脉循环上，则大周天称大，小周天谓小。若从三阴三阳常经而论，太阳太阴为大；余经为小，三阳中以太阳大，少阳小；三阴中以太阴大，少阴小。奇经言，任督脉大，余六脉为小。五脏以心为大，余脏为小。就龙虎言，金大木小。六腑中阳明胃为大，余小。脉象为太渊大，余十九部皆小(指全身脉诊)。全身的关窍则天门大，地户小，九大奇穴为大，余三百六十五穴及经外奇穴为小。如从十二正经脉言，门穴为大，井穴又为小。九窍中以口鼻为大，前后二阴为小。脏腑内景的关窍，肺之会厌(鹊桥)为大，心窍为小，膀胱与胆因只有去窍而无来窍，亦为小。以上所指之大小相对，体现在动功修练时，要重视小处的修习，积小方能见大，产生质的变化。

�牐犖涫跫衣廴嗽蛉衔�，大招大式易出破绽，于攻退不利，但小甚毫厘之变化，可以四两之劲以拨千斤之力。即“大动不如小动，小动不如不动，不动之动，不是不动，一小之功，全身具动，一动无有不动，一静无有不静”之谓。

�牐牰�静功的变化，皆由身、息、心的升降开合联合构成，其中开合是升降的关键。从人体的生理病理而论，开合发于带脉，带脉松则开合失用，如是女子呈带下之症，男子现腰痛或屈弓之象。开与合的音符口诀，分别为“嘘”和“噻”．嘘属木音，属肝，肝经脉气机升至颠顶，与带脉关系密切。因开合统制升降作用，开合二者，合又统制开，故此带脉的开合，影响到肝脉气机的升上作用。舌为心苗，口为脾窍，故合“噻”字音符，气要内吸，舌反外伸为合度，才能收火土相生的作用。火土相生，气方内敛入脾，再发生内合的作用(五脏气机中，脾主结(合)的作用，万物(脏气)皆归于土） 吐纳时，凡念“嘘”音，百脉皆开，可用其通脉，念“噻”音时，百脉皆合，可用之封闭术，

�牐犖逶嗔�腑的开合，第一是表里的作用。如肺开则大肠开。故在功夫上，凡六腑之气不开者，皆由于五脏之气不开，常练用五脏之气，可调解六腑开合失常之气机：医药治疗亦然。如麻黄汤开发肺气，出汗，大便即通；桂枝汤中用白芍敛(合)阴，不使汗出过度等。这在练功治病言。如不出汗者同样要鼓荡肺气，汗出多者要收敛肺气。敛即要念“噻”音，开即需念“嘘”字诀，“嘘”“噻”互用促汗或敛汗，即旧说的以木反金，以青龙斗白虎的息道用法，用武火法。但注意不可多念，太过不及，反导致后背前胸及头的胀感。又五脏生化，开心气走二路径，一为克肺，二为生脾，三为反肾。譬如心脏病者，气闭则肾反克，症见脚脸因水气上泛，呈水肿之候；心气开，心阳旺，则生慢性肾炎，小便黄赤等。可遵恩害相乘的原则，类推其余。故体现在功夫上，要扶弱抑强，才能起调和气脉平衡的作用。对每人之病，用何法施功，也应同中有异，异中存同，此为治本之法。即使无病练功保健者，因脏腑亦有盛衰，也要据此原则。所以，峨眉十二字庄，也要讲究练有先后，或配六大专功，或结合小练形法，皆须研究大小开合的作用，才能是使之更系列化。

�牐犚舴�的总开合口诀为：念“嗨”音，则全部气机皆开，气为血帅，可用其增强某部之气化功能。各种音符的作用，被统于“嗨”字音。合即倒“嘶”一口气(急念)，气血即时贴敛，如人突被割破皮肉，自己会不由自主地倒嘶一口气，即此自然条件反射反应。

 

�牐牬舜λ�说的“心”，是指气脉循环脏腑所显现出的功能作用。如手能握固，口能言晤，皆“心”所导。但“心”与“神”是有区别的，如单纯的手之能握，是具有一定程度的机械性，是人体功能作用的使然，而能握的适应性及不能握的适应性，乃通过主观思维的判断后使然，则为“神”的作用，亦即通灵变化之为神之谓。练功夫需要在此方面多加体会，才能知气脉循环以及相生相克的作用，能知此，则为“妙”。

�牐犐峡诰魑�妙于心4字，关键在“妙”与“心”的理解，下将重点略叙：

�牐�(一)体现在气功的练功夫时， “心”有上，中，下丹田几个处所。下丹田在脐下2寸石门穴，是先后天气机聚合之所在，不练功者亦有丹气存此。中丹田在鸠尾穴下1寸，偏左5分，心尖抵到处，胃之上口(相当于贲门部位)的绛宫穴，是人身气血开合之处，当胃气冲击时可致不舒。一般所谓的心口痛，实际上是绛宫痛。重捶功闭息时及静功五气朝元忘身之际，感到此处跳动或微动。上丹田在泥丸宫，为神之大会，即人身10大会处之一的“神会泥丸宫”。下，中，上的前三丹田，可分别反应先后天气机，气血开合，神会的变化。无论在练功体验和用于内功导引术方面，都可收到“桴鼓响应”的效果．

�牐�(二)因三丹田的作用，人身气脉亦分三阶段的气化．所有气脉的发生，先到下丹田、搬运后仍回归下丹田储存。中丹田与上丹田的气脉升至头顶，下降至中，再降归元于下丹田。三丹田与心存于一(一心不乱)，方能使气脉运转合于规律，才能致发活泼自在，指挥自如地掌握本身的气化作用，以达修命的境阶完满。一心不乱是练气脉的原则，如此，方能达到“惟精惟一”的功候。具体的方法即“象天则地，圆空法生，大小开合，唯妙于心“12字诀，需将心意用到活泼自在，毫不固板呆硬，方称“妙”。此“心”与“妙”之二义。

�牐�(三)心的功能在上、中、下三丹田中，亦有3个阶段的变化。下丹田内景为气聚发热，外象呈前后鼓荡。搬运到上丹田后，阳极化阴，内景为由热变凉，外象是顶门发软，或有见隆起。此时，降金玉液的真阴之津，天一真水于华池，再下降至中丹田绛宫，所有阴阳气脉会膻中后(气会膻中)，因乳根为后天生化之大处，故此时内景是绕乳部自发性左右各转24圈(象24候)，圈围周长如乳根(女子稍大)。功夫深者，可心意指挥，左右各转32转(象32周天)。届此机时，气如聚而不降，则出现偏差。气之聚而不降，以致绛宫之门闭而无开，内景失侯，外象显迫，体现出上身的左右旋转或手舞足蹈，其外象的左右旋转一般与内景的转数相等。绛宫之门开合有时，即一呼一吸中开合有定时，一般人5息或特殊者9息必开合1次。其门又与上下丹田不同，不处人身正中，为偏左之单户。终宫之门在内景运转时无开合之能，就会导致气聚中丹田恋旋而不降，在大导引术中必须点以绛宫穴。点中后，内发热流向下窜通，气脉则可降下，再回到下丹田，外象之动态亦可自解。气脉内景通过下、上、中，再回归下丹田时，为流转了1小周天，与下丹田起火时的初发之气不同，即非前后鼓荡，变为仅向内吸，内景照视是先发紫光，后白光，再通中脉，与黄庭先天真气之所发沟通，则上中下三丹田真正相通．其中每一丹田发生的内景、外景现象，皆与三丹田有关，即“分而不合。合而不分”。上述均“妙”“心”之真义。

�牐�(四)20部脉，无论浮里两支，用于何处皆随心所欲，此亦“心”之“妙”用。

�牐�(五)古气功经典所描绘的，所谓出“阴阳神”，凝练元神等6次第以上功夫为“真妙”“真心”，道家称其为“妙有”“非常”，但还不是释家的“真空”功境。

�牐犎缛绮欢�如如不动是静气功由静归动的最高境界，此“动”，有两大意义：其一，人之躯壳行住坐卧四威仪中，包括三千八百细项目。其二，心念之动为妄念，会影响气脉之动。据上，要制四威仪主动，用打坐的静功方法，伏心妄动，用内视之法。如此两结，才能使其“不动”。

�牐牰�有各种差别。所谓的全身气脉动，据内景论，除世现所知之20部脉外，尚有80部，合计为左右各50部浮里支之动，符大衍之数。人体“一日一夜五十营”时，又分行阴25度，行阳25度。其度数是据息而定，一息脉行6寸，l2时中，一万三千五百息，阴阳合数二万七千息，阳阴脉各长18丈，灵枢的“五十营”篇认为人身经脉“二十八脉，周身十六丈二尺”，是少计数了络脉之长的缘故。内景之动，凡五脏真气动后，黄庭经谓五脏“真脏神”现(所述之脏神左青龙右白虎，前朱雀后玄武，中凤凰，又胆别立一脏为龟蛇相交。真神：则心为姹女；肾婴儿，肺金公肝木母．脾黄婆，胆拟为青人素娥。此等术语均有它意，为练功心理现象，拟喻人及鸟畜等。不可从字义表面理解，滑入迷信之泥坑以致走火人魔)，皆为动相(或病相．可据知其脏腑虚实)。不动之相亦有差别，一般所谓之不动，乃比动微小些而已，即情性相制，心性合一，水火既济，婴姹相配，龙虎相安之侯。至此动态，任何人看到的皆为白光，功夫深些的为金光。届达释家之“真不动”时，方无差别。普遍的动相，看到五色光气，而分正、虚、实3种。即青如起纹如竹，如长空之青天为正色，青如地苍蒙尘为不足，绿如翠羽为有余(相当于翠鸟羽毛色。按此翠羽，为丹道家用石青与铜绿制化后染制鸟羽的一种制品)。赤如落霞，光形平满而无边际，不见火舌窜动为正色，红如花筒外射为有余。如灯焰闪闪或将熄为不足。黄如鹅黄，其光形方，为正色，黄如黄沙漠漠为有余，如败土则为不足之象。白如满月而圆为正色，如雾如云为不足，如霜如雪晶盘为有余。从开合观论，但凡白光色内敛者，为有余，外散者，为不足，与其它四脏的光色内敛，为不足，外散为有余之盛亏征侯相反。黑如发漆，且无边际、无底为正色，如烟筒黑烟外冒，为有余，如海水波涛滚滚、汹涌消逝为不足。此五色的正，虚、实3种变化，为观照光色的不功差别。更高深一步，动与真不动之间有一阶段的光气反应，为紫色，其色鲜艳而氤氲，如香烟缭绕，不可视为杂色对待。

�牐牰�与不动在用上虽有差别，在体上却是不二的。据此，功夫上产生许多调伏的口诀，即调伏动相的理法。以下庄诀即为其要领与原则。

 

�牐犓�谓的如何调伏真阴真阳。动相的阴阳为假相，幻有，是由于脏腑气脉及浮里支的循环产生，二者相因相缘，以致发生假相，幻有，这在练功者体验出为存在的事实。又曰：“虽幻亦真”。此动相虽为幻景显现，却真的是脏腑气脉的病态映照，也是凭光色诊病及治病与练功夫的依据，同为口诀产生的依据，不可视为迷信及单纯的幻觉来看待。口诀的“是真阴阳”，即要调伏这种阴阳的假相，调伏后，方为真阴阳。真阴阳之相，黑白相守，雌雄相抱，与假阴阳的区别即在于无多寡偏盛现量，故产生动与不的差别。动中又产生迟速、浮沉、长短、滑涩、伏紧可见脉道。真阴阳为不动的境界，但尚非“真不动”。不动境界结合以致动境，遂产生疾病的症象，从而派生药物与功夫治疗的方法论．“真不动”体现在人的生命程序上时，言延年不死。延年，即长寿之意；不死，仅言阴阳本性之存在，有如某条定律，无增无减，长存不灭，而非言躯壳之不死不坏，常驻永世．以功夫论之，如周天搬运后人体可延年增寿，而至“练神还虚”后，方能称为不死，此不死，指古人对“道”的论述。

�牐牨λ共欢�此指真不动而言，非言幻景。宝为重视之意，其含义有三。即1、内敛精、气、神为三宝；2、使此二宝如如真不动，再用之于外，如日、月、星辰之外三宝，可促使人体发生变化之动；3、动与不动，可由自己活泼应用，山不动而动，由动而不动。故下面口诀又云：“发用乃常”。发用乃常常即掌握正常规律，尚非真常。6次第以上方可言真常。常道含义为：

�牐�1、言非常变道，因非常而发生盛衰的体况或练功出现（岔）气等，为偏。

�牐�2、以“练津成精”至“练气化神”阶段属常道，即使气脉能够循经引领，指挥自如，亦属常道。“练神还虚”阶段方属“真常”。真常为“非色非空，非有非无“，亦即“如如不动”，或谓之“真阴阳。”真常之真，为破“空有”，而非“体性如如”的境界。

不动而动的发用之机，要念“NG”宇诀，或者念“嘘”或“嗨”字诀。“NG”音可使气脉周遍全身，乃发用的为武火，“嘘”音可使己身气脉外之气不致作用于人，“嗨”音用于任何动作或发放外气，会很大程度地作用于对方，但为己用时，此音则可使气降于丹田。

 

�牎拔ㄆ�与脉”，讲气脉非一，凡人体所有一切触觉(内外8触)，皆气之作用所致。气有阳清阴浊2种，就本言，又分先后天之气，即人体呼吸系统所呼吸的气体为后天之气，下丹田储蓄的气，是从黄庭所发，为先天之气。如此，吐纳法上也产生内外9种息法的区别。气机所流通的径路为脉道(竖向)及脉络(横向)，人身脉道从其作用言有正奇之分，从体上说有3阴3阳，上下手足12经的途径。气与脉又是不二的（不能分开）、气昧就阴阳言，脉属阴，气属阳，气之所至，脉亦随之，气不能至，则脉亦不趋。气、脉在人身浮里支的运动及与内景的清静名相(忘身化光等)，皆建立在气脉的基础上有所变化，是以物身为对象，故通称“有部”。物身所练之一为外面之筋骨皮，之二为内里之精气神。此外内二部又要归从“练神还虚”功侯以上，才能达到归一。“练神还虚”以下次第，即“练津成精”，“练精化气“，“练气化神”3大阶段，包括了3600功法门派，各种物身练气修脉与内外双修的8万余种方法。

�牎安欢�动生”为我国古代朴素唯物观哲理。动生于不动，古云“微风起于萍末”，宇宙万物一切皆动，不断之动，即产生不断之变化，所不动者，实即动生。6次第以上，以为动与不动，皆唯意识分别所造，非指动，亦非指不动。小乘言“户枢不蠹，流水不腐”，只有动，锻练气脉，才能祛病保健。但因动因，使有生、老，病、死四大阶程，所以还要适当地控制动，使之无太过不及。由此，练修气脉之法应生。知大乘则产生释7、8，9次第功能，超出动与不动，而至“真不动”，即真如的定境而非清静境界，是从初禅到四无色定，以至如来大定。

�牐牬佣�功实践言，如做天字庄须弥掌时，平手无气劲，竖起则气脉即刻动于三阴经。竖起立掌后外象架子虽不动，但气机却感向前开发。变为虎爪劲后，虎爪静止不动，却感三阳脉动，此喻动与不动，是说架子未动，气脉却动，其实质俱为动。

�牐犇诰肮Ψ蝓米�(盘膝打坐)不动的姿式，但气脉周天搬运，归元后丹田有氤氲之气盘旋，仍为动。即使“五气朝元“而入黄庭，丹田之气虽呈不动，但念生，即念所指之幻相等，仍为动。

�牐犃饭κ保�如求不动，动仍生，是因有贪求之坟。所求得的不动，只是相比较之动，非真不动，故此又产生行练真不动的功夫。相反，正囚共求不动而仍动，故可掌握此理，而使之动。动练筋骨皮，静练精气神，使人体内外3宝做到“不蠹不腐”的程度以祛病延年。此种方法，要归纳于“意动神到“口诀之中。

�牐牎耙舛�神到”即指意动而使所指之处发生作用，此作用即谓为“神到”。动功中分几种方法，即升降开合4大类以畴，各具专用。练气归纳于“神与气合”，练脉归纳于“神与脉合“，练庄架要姿式与吐纳相合。静的原则，亦分升降开合4大类，而讲视想，内视，升降与开合分开用之。升降之诀，即在忘身化光后，要把光内收，无论从头或神阙起，升而必降下丹田。如从前胸收入者，要先升到泥丸，再降中丹田，下丹田，而后入庭。如从下丹田收入者，要先升中，再升上，再降中，下而后入庭。开（合）是练“十二宫神”的方法，即把五脏六腑的气脉，各别练(开)而后合为“黄庭真人“(合)，才至清静境界。升降开合的联合运用，黄庭经所论内景中，是最后一步功夫，即所谓的出“阴阳神”之法，主要讲升降反用，即“元神”须颠倒置，变顺为逆道。

�牐牭饕獾男矶喾椒ǎ�皆练意与神，首先制伏“意马”，元神才能凝练。制伏“意马”后，以神驭马，才能做到意动神到而随心所欲。

�牐牎翱�合降升”，亦分动静两种用法。动功中以“六轴真言“为法，其中以“哈”吹为钥，同时架子与呼吸要合一不乱。静功中的升降2法可结合用之，开合亦然，同样可用“六轴真言”，以之调整五脏气脉的有余不足。一般杂幻用“吹”字诀，制伏“意马”而用“呸”字诀。但“呸”字诀不属“六轴真言”内容。

�牐犇诰爸小耙舛�神到”与“开合降升”的关系，即在朝元后，内丹结成，已非动功与静功初步周天搬运境界，而是到忘身发光，直至清静境界，五脏六腑的“真神”出现，由各自的现出(开)，而合于“元神”，胎元方成。再从下丹田升到泥丸，经长期温养，才能破窍“出神”，出入自在，火候到家。此法皆为“意动神到”，概由“妙”“心”的作用使功。

�牐牎敖翟蚝俸伲�升则嘶嘶，开合一如，结丹在兹”4句，是讲动功初步用“嘿”、“嘶”、“嘘”、“唏”4种诀法以练气帆的降、升、开、合，如能持之以一，用之以一，是结丹的基础练法。此4字诀又可用之于各方面，如武功中以“嘿”字诀降气叫力，可促劲传敌身，导引术中“嘿”字诀气壮命门，念与指合一，用之于发功治病等。凡具备结丹之基后，内景中用丹气治己治他之疾，即从少阳脉起用，少阳脉观照有红珠火球后，使之不断滚转，按少、阳，太厥。少，太的六合规律，循经全身正奇经络，则气血随之。当行至某一经脉，火球发生疾转或缓行时，可把火球稍许照停，以调整平衡阴阳虚实，如某一脏之气质有了变化，可将火球照于其处，不要运走，则很快即能收到疗效。这些，是以气脉运行的初步功用而论，如已经找到性光，只把光照于病处即可，同时参酌“通塞”诀法为用。

 

静如秋月�牰�若飙风

彬彬克敌�牱执缰�中

�牐犗砸迨切稳菸涔σ跃仓贫�的姿态．以柔克刚的运用，其御己制敌均体现在分寸之间。密义是讲3步以上的内景功夫。“静如秋月”所指为发见光色境界时，其一是从外内收，如天地庄观左日右月外景境显现后，要收入休内；其二是从内发，如五脏小周天时的“倒葫芦”规律，皆如明月皎洁，才能够正用。无论内外收发，均以升降为用，开合为法，即可致发妙用。“动若飙凤”是指妄念而言，此念之动，与月静互为响应，要以静制动，克敌(动)时从容不迫，如礼彬彬。此时，即不可故意调息，搬运时亦不故意领守，修观时不故意动无明，悬幻想，要来什么，观照什么，即为彬彬的含义。“彬彬克敌”以静制动时，恃方寸心念之间，故曰“分寸之中”。如此，吐纳合乎中道则不快不慢，粗细均匀。周天搬运时合乎中道则‘气脉循经活泼自然运动，不疾不缓，不寒不热地流转，无太过不及。掌握好火侯的分寸，是功夫递进的关键。

 

轻若鸿毛�犞赜馓┥�

用中无形�犔逵靡谎�

�牐犝�4句在武功方面，讲轻功与重捶功及地盘功的稳健。又讲内家功练到炉火纯青的高深境界时，自然体用合一，用中无形(见形不为能)，随心所欲的化境、意境。内景密义，轻如鸿毛，重逾泰山，指元神出窍，瞬息万里，可上苍冥人九幽，又讲五气朝元以后，吐纳之息微至鸿毛在鼻而不动，重则如泰山，雷霆于前而镇定无动，达若存若亡的境界。不过，上指仅为道家功的最高境界，仍属释“有部”范围，因其所谓“虚空”，仍为有，有无相生，动静相循，即属释小乘功法。

 

大哉天地�犑�二庄首

默识心通�牴嵩谇诳�

�牐牴湃俗叛塾谟钪婀鄢Ｒ蕴斓匚�论，在天地庄中，也以天地两庄做为基础，故口诀云“大”。勉励学者要有一个明确的练功目的，练功要有诚心、决心和恒心。在练功中常有一些难以坚持，原因多种多样，若有勤练之恒心，忍苦之决心，树立高尚的情操和乐观主义精神，认真锻练，持之以恒，养成习惯，久而久之则会出现所谓“法轮常转”，功到自然成。“默认心通”，除要理解教授者的指导外，自己还要在实践中体验诀法的密义，次第以进，不要功夫稍有进步即心喜若狂，卖弄精神，逢人便嘘。如此，才有可能练出真功夫。

 

本门子孙�犔熳旨�礼

五戒十律�牬嬷兄�耻

�牐犔斓囟�庄为诸庄之祖，生化各庄各式，中藏无量无边大法妙用，修练气脉阴阳两赅，动静咸俱。故诸庄式必自此始而起修也。苟能洞悉此庄妙谛，悟彻幽微，不特其余法诀顺而易练，且色身之长生不老于无意之间已获不老金丹，无死生二边矣！此诚佛国秘旨，紫府金章，非等闲视之者也。惟是解章句仍属玄微，非可立悟，一字之微，亦含深义，须求详参细会，体会个中三昧。且非依止上师开解与实际互相观摩，不易领悟。当上师演式动作时，力注小处动作，并按引气脉开合之情，始能心领神会。且复自行演试，求上师按引以证法诀之已否，心领无余也。盖此种口诀，乃无上大法，诚不可言说，不可寻思者也，虽得口讲指划，不过会其十之六七，终难口说明白。然一经按引，互相印证，则立即心领神会，了无余蕴，立即彻悟玄妙。故偷听盗法者，至为可虑自误也。诫之!凛之！

�牐犌傲骄浞墙鲅岳窠冢�是再次叮嘱天地二庄在十二庄中的重要性。

�牐牎拔褰涫�律”，见后附之章文。我们剔除其中的门派观念和宗教礼仪的说教。取其练功者以德养道，以道修德的涵义，在今人仍有其一定的现实意义。

�牐犔斓刈�合决，一方面讲天地两庄的功用，同时也概括了整个十二庄的特点及峨眉临济气功的要点。强调理论与实践、教与学的统一性，既不妄自揣摩，又能发前人之所未思未见。如此，就能做到不在万法前停，反可归而进，就能既成文明精神，又有优秀体魄，成为理、功、德、法兼备的气功栋材。

 

�牐牎捌郊珩伞笔翘熳肿�的预备势。姿势要求：两脚平行或稍内扣，与肩同宽，两腿自然直立或膝微屈，两臂自然下垂，全身重心置于全脚掌，身体要中正不倚；舌抵上腭，口唇轻闭，目光平视，气沉丹田。 (图2)

�牐犝庖皇频囊�点在平、正二字。气平，其一呼吸要保持平稳，平静，气才能平静，舒畅而不结滞；其二真气要平，即内里真气回归丹田，不升降，不开合，保持平的状态，其要领在于二目平视。正立，其一背脊骨自然正直，百会穴与会阴穴成一垂直线；其二两腿脚平均分担体重，两臂垂下后，双肩无倾斜。平肩裆站好后，气劲自然会发于三阳经脉，阳主外开，三阴经气机也就自然随之发动。气功动功及武功拳术的架子，一般都从平肩裆起手。在这个基础上，继可动成两仪三才、四象、五行、六合，七星，八卦、九宫、十方与十二宫辰的变化。平肩裆做为预备势，可松静站立几分钟至十几分钟。

�牐犆扛鲎�架的开头，做好预备势很重要。尤其长起势与长收势更是功益多寡的关键。不能把预备势简单地理解为预备性质的架子。3次第后，预备势松静后气归丹田，可呼吸配合意念先接天之阳气，后接地之阴气，而后天地气同接，再进一步忘息后，其身与天地同化，如此松静与内气发动运行，为起式奠定了深厚的基础。

�牐犖涔Ψ矫妫�与人交手时，一种是自己先搭好架子，双目圆睁，电光四射，占领有形之先，再伺机攻防进退，另一种是自己不搭架子，随意站如平肩裆式，气纳丹田，落于无形，发挥以静制动之用，继再随机腾挪闪展。两派身手规法各具千秋，常以功意之深浅而定夺胜负。

 

�牐犝馐翘熳肿�第2势，起势时手臂抬起，掌心向下为阴，向上为阳。半阴半阳在动作 (庄架)上是指双掌心相向向前方抬起的动作。在内部气脉上是说这个动作可发动半阴半阳的足少阳胆经之气。 (图3)

�牐犐傺艟�络通行胁肋部位，此势操作正确，能使胁肋部的肋肌骨明显地条条上动，胆脏气脉自然随动。若不正确，发动胆经气脉则成空话。因此必须掌握具体要点，即做好两臂掌前起时的蛇行蚕蛹运动：

�牐�蛇行 指肩、肘、腕关节在掌前起时，如从身体左侧言，皆同时竖顺划太极圈，从右侧言，则为同时竖逆划太极圈。肩，肘、腕动作掌握得好，即可整个臂动如蛇行，蛇行运动以自己能够感觉气随形动而沛然流转至手，但在外象上又使人不易察出为好。

�牐�蛹动 指以拇指，食指领先，带动余指做屈伸运动。实际是手指的所有关节同时划圆。即左手5指关节顺划太极圈，右手5指关节逆划太极圈，顺逆太极圈同时划圆划好，屈伸之连贯运动有如蚕之蛹行。具体操作时，必须首先以内劳宫为中心一开一合，摧动掌骨的开合(即先收掌心，再出掌心)向指尖方位推动指关节的运动，形成后浪推前浪似蚕或毛毛虫起伏向前蠕动爬行。从力学角度讲，整个蛹动劲分为掌心(内劳宫)的开合与指关节的屈伸，这个过程要以掌心的开合摧动手指的蛹动，二者融为一体，浑然无间，才是正确完成力程。蛹动时，掌心开合引动为先，继则依次屈掌指第 1指节、第2指节、第3指节，5指同时运动起来。不要以指带掌形成抓挠动作，抓挠之动为单纯的指关节运动，因无劳宫穴之开合，亦无以掌摧指使气机达梢的体会。

�牐犃秸魄捌鹗保�蛇行与蚕蛹要有机地配合好，整个蛇行蚕蛹运动完成时，柔若无骨，如婴儿动止，胆经胁肋部位也就相应地无意而随动。

�牎傲秸魄捌鸢胍跹簟倍�作的初级阶段，开始可将意念存于蛹动动作，过渡到意识内劳宫穴以后阶段做到“念而无念““不念而念”至此时，内景可观肺脾(2、3次第)，4、 5、6次第则升气时要把元神从中脉升至泥丸，然后降下丹田，则表里之气融合，功效更大。

�牎傲秸魄捌鸢胍跹簟蔽�变化中动作，除开少阳脉外，可续变双推掌，其气机则由少阳度为三阴脉；又可变袖底劲之坐掌，以摧动手少阴及手太阳脉气机；还可变托天掌，成开三阳脉。武功中，可翻变六合手、豹扑劲、金钩劲、跨鹤登空、双峰贯耳、上步甩锤，鸡心肘及和尚撞钟等动作。因此，此一动作又是各势的基本变化式。气功或武功中，常以此势变换各种掌势的气劲。

�牐牼拊尴仁νü�练功实践，感到天字庄如能变换一下顺序，并且十二庄预备势平肩裆后均加一起势，则更为理想。周潜川医师同意巨赞大师的意见，并绘制了十二庄示意图(见后附)。我在这几年的练功与教学实践中，遵循上述意见而为，结果感到确实功效更佳。

�牐�(一)原口诀练功顺序是“脚下八法”在“两臂前起半阴阳“之后。吐纳与通臂劲之前完成，使人感觉整庄的气运是先降后升，有收功后气上浮游的偏弊。如将“脚下八法“移到“童子拜佛”(即骑马捧沙、拨云掌)前，全庄气机则为先升后降复微升，不但解决了气升无降的问题，同时在操作时为顺劲。气运感觉也很舒畅，尤其在收功后则感到全身轻松，心旷神怡。

�牐�(二)每庄预备势后都加起势，不但增强了庄法的完整性，而且气感更加明显，方法：平肩裆预备势松静站立片刻后，仍自然呼吸，意左肩摧肘，肘摧手，沿左腿向下松沉，待完全沉下后，以肩胛带肩关节划圆带肘，带腕做上下微动一提一沉，同时左掌蛹动，数次后，还原成预备势，继做右臂微动提沉和右掌蛹动。左右连贯各做3遍，仍还原预备势。要领及要求：肩、肘、腕、指向下松沉时动作宜慢，所谓完全沉下，是以肩关节已经松拉开为度，不必强沉，肘不可强直，指不可强挺。提沉时肩不可耸，头不可缩，腰不可随之倾斜。整个运动要用意，而不可用力。意念配合分为两种，一种是将意念始终存放在手的蛹动上，以后改存放内劳宫穴。一种是当预备势中有内气运行感觉时，即将意念存照丹田，稍停，意转大椎区域。稍停的目的为使意念与内气合一，为以后各庄架意到气到创造良好开端。意念大椎约1、2息后，以意念引领放松大椎部位，要慢且稳，自感此部位确实已松但不懈时，再意转放松大杼，风门部位，在感到内外皆松透圆活时，再转移意念，与下松沉动作配合，意摧肩，摧肘、摧腕，逐次使气下达于指尖，蛹动。在意守指尖几息意气合一后，臂指已暴长，再做上提松实的动作，意念复由大椎到指尖，依次上收松提。如此意念引领下的微动提沉即能很好完成，此时意念与气路主要在臂掌的纵断面。由于意念与臂手提沉发生了大小、长短、粗细的变化，于是形成了立体感与整体感，建立了3度空间的思维活动，这可使人的智力发展产生一大飞跃。具此思维概念，也是较难的。按一般的智力发展程序，人于高中学龄时才产生空间概念，至大学2年级时才臻完善，此亦为气功难于掌握意念活动的道理之一。一般的练功者，很少觉察到此难点。如提沉的过程，实际上即是大型的整体立体观的蛇行蚕蛹，其作用使气机始于开阳闭阴，由以肩胛为主，带动肩关节及以下关节做正向或是反向的环型运动，其蛇行运动有如蛇行陆地，而非如水蛇游于水中，此亦正确与错误操作架子的关窍所在。

�牐�3提沉后，臂掌内气运行势流畅并极充裕，再做以后的动作，气向膻中会拢后，继做“两臂前起半阴半阳”架势，仍保持蛇行蚕蛹动态，即自然而非人为机械性地操作下去，在两臂“抬起时，肩关节划圆带肘做上下微动提沉，腕关节做上翘下俯运动，十指做蚕状蛹动“过程中，真正体会到“有如婴儿动止”的滋味感受。

�牐犚陨纤�述，特在附注中阐明，供学练功者及研究此功法的人们参考。为尊重全庄原貌。下仍按原口诀述真，不加任何更易。

 

�牐牬司渲氐闶恰暗取弊帧：蟊凼侵讣缂獾街饧庖欢�(即上臂)，上势变化到上臂与胸等高等宽时，即可定势。

�牐牭刃乩�主要讲锻练少阳脉的尺度，臂距大于胸多开，或臂距小于胸闭合少阳脉，皆失中字要领。在4，5，6次第时，可用周天法，使三阳气入膻中，左右旋转24或26圈，或自由转后再变72圈，主要视功夫高低而定。此时，则可内练精气神与外练筋骨皮合一。初期次第要先练好筋骨皮肉，不可强为追求.

�牐犌爸馕⑶�对鼻梁 大指翘立齐眉际 四指轻联并雁行 完成这3个动作，第2势即可完全定势。 (图4)

�牐牎扒爸馕⑶�对鼻粱”一句，不可以单从宇面理解，而应理解为双肘微屈，其引线交点恰与鼻梁等高。

�牐牎按笾盖塘⑵朊技省� 的翘与齐2字是上3句口诀要点。翘，一是说两掌前起蛇行蛹动要始终保持大拇指翘立，定势时仍然大指翘立，并且指尖约与眉等高。二是讲大指翘立，肺脉便开，有手轻的感觉，如拇指横倒会使肺脉闭，即有手重的感觉。大拇指是肺经经脉的终点，少商穴为所出之井穴，举高合度，肺脉也就开适合度，不但可使本经气机调达，而且。可发挥肺主均衡的作用，从而能够控制全身气脉。须眉为肾之华，，齐眉则肺肾子母相应而平衡。在两掌前起操作时，如左右掌不平衡而呈上下之分，是本身阴阳气帆失中所致，可用“飞白虎，过青龙”法调平，即左动右眉领之，右动左眉领之，即时可调达平至中。

�牐牎扒崃�雁行”是说除大指翅立外，其余4指无论操作变化和定势时，都要放松势，如同大指是首雁一样，领导其余 4指如雁之飞翔，排行有序，以使五脏之气松弛合度，才能接受肺调正气脉的作用。

�牐牬耸仆瓿珊螅�初练阶段可按做下势，到3、4次第时须静立观想少商3_30分钟，观照少商时(闭目开目皆可)意念两拇指内侧，产生双指双穴似乎粘贴在一起的感觉，久之，目视之处，双指现白色光圈，或手指变粗相合，继再观照全掌、指、臂之光圈或手如芭斗，充塞天地之间。

�牐牥瓷纤�述，如从气脉言，手型的开合、高低度不是随便摆出即可，大指翘立是外象，而内力气劲是与其它4指形成的气柱中心重合，或与其余4指相呼应，有气的顺序传递，才是口诀“轻联雁行”的本义。细细品偿大指翘立位置，所发生的变化滋味，即能体会出内外气的变化和功法的无穷奥妙。见下示意图：

�牐��牐牐牐牐牐�

�牐牥迅┦油己筒嗍油冀岷贤骋唬�就构成了空间位置。大指翘立，掌心相对，如以两掌位置论，自会发生本体互体补泄的变化。肺为阳中之阴脏，闭阳开阴，指型和掌心外气利于疏散并形成自我反馈，阴阳互济，发而互收，补泄互济，则可在功态中明显感察而利于己。

�牐犝饩涫墙驳�3势，重点在“分”字。分腿，是指的分腿八法动作，又称为脚下八法。分腿八法，口诀中说是“左右任分”。任，这里不能当随便、任意讲，应释为负担或担当之意。一方面讲明分腿动作的先后次序，另一方面蕴指地字庄操作则为先右分腿。

�牐犔熳肿�口诀让先分左腿。人体左属血分属阴，右属气分属阳，在流注上是阴(血分)行慢，阳(气分)动快，先运动阴分的气脉，使其在流变中与阳分配合，以求阴阳气血相对平衡，即旧说“时空”的控制方法。

�牐牻畔掳朔�可使3阴3阳气脉分经运动；

�牐�1．左丁步左脚提起，往右脚内廉轻靠，

脚尖点地，脚背绷直，变成虚腿，以觉承山穴发胀及脚背略发酸为度(承山穴位于小腿肚下端)。此势意念于左脚趾尖，有气感后，3次第时可与地气相接再做下势。(图7)

�牐�2．搜裆腿左脚缓提，脚尖笔直，待股部水平时，左脚向前方缓缓弹踢出去，使腹股沟部约为90度夹角，自感膝眼与伏兔穴（图7）紧绷。作用是锻练阳明经气脉。这一动作，要做到趋势，趋意，即其外形有如电影慢镜头样速度，不致有断气的感觉，意念亦可趋踢。如此，即可做到形、意、力、气合而为一。意念由脚尖随屈膝动作变为脚掌心与地气相接，踢出去后复还脚趾尖。(图8)

�牐�3．翘剪承上一动作把左脚掌与脚尖尽力上翘，觉关窍委中(委中穴在膝腘窝内，横纹中央)、承山两处发胀为度，以运动太阳经气脉。 (图9)此势意念要由脚尖随舒踵动作转移到足跟的“女室穴”自与地气接通，形成由胯到踵似一根拉紧之弦的感觉。

�牐�4．海底针上势运动合度后，将脚后跟微微朝前一蹬，其关窍在足后跟。作用一是通过运动足踵，收阳潜阴，使火居于水，以降三阴气脉；二是通过足跟一蹬，使在上势中（图9）从大腿骨的已产生的由胯至足跟的拉紧之弦的敢觉更加强烈，似感到把气已蹬入地下，好象插入地下很深很深的钢针一样直通上下。这就是“海底针”的本义， ‘

�牐�5．凤点头脚大趾向斜下一点，呈小趾翻天，大趾吻地状，同时脚背右旋绷直，称为“裹腿”。其作用是制三阴脉上走之势不致太过，用以调济阴阳气脉升降平衡，抑制海底针气的由下上返之势。其关窍相应在脚大趾蛇大敦穴(肝经)、隐白穴(脾经)、太溪(肾脉)，凤点头与搜裆腿定势后的不同点为：凤点头脚背绷又带内旋外翻，是为裹劲，搜裆（图10）腿为脚面绷直，是为钢钻之劲。

�牐�6．内转太极圈以踝关节带动脚掌内转1_3圈，不可用腿引动脚掌内转。作用是运动踝趾关节及8块跗骨，其关窍响应在脚内侧上、下二池(内外上下2池主2跷脉和2维脉，位于脚踝骨下，前后两侧)。内上下2池的启闭开合，感应到大趾、小趾、脚掌，而每转一圈的感觉不尽相同，尤以内 2池与脚踝部滋味特殊而难描述。图11）

�牐�7、外转太极圈以踝关节带动脚掌外转1圈半至3圈半后，成脚外撇姿势。(图12)作用与内转相同，为使阴阳经络的气脉往复平衡。其关窍响应在脚外侧上下2池。外上下 2池的启闭开合，以小趾、大趾、脚掌感应为主。

�牐�8．内扣脚在划圈脚外撇之后，随即再将脚缓缓里扣。(图13)此时上腿的关窍在环跳(足少阳经)，足下的关窃在阳跷根(足内侧有一枣核形物，长约5分即是)。脚下八法自“海底针”后的4个动作，虽因动作不同而有变化，但总体意念是“针气“不能丝毫弯曲，运动中刚与柔，紧与松，沉与浮，实与(图12 图13）虚都在一条腿脚内存在，自会感觉出内气通与塞的滋味，通过上述的关窍响应，可实现阴阳气机开闭。但并非让练功者去意守那些关窍部位。因为关窍部位的酸胀麻热等动触感觉并不是内气冲通的得气效应，而是由于肌骨聚舒产生的应变反应。西医学认为这一反应要产生肌电，如此产生的肌电，不是练功的目的。但这些关窍部位所产生的肌电，却能通过穴位的“据点”作用，实现促使3阴3阳经气脉分经运动的需要。

�牐牻畔掳朔ㄔ谖涔ι系脑擞靡蚕嗟惫惴骸３Ｈ私诺牧榛钚圆蝗缡郑�是因为足部少气少血，为至阴之所在，而阴性主静，故以致此。但阴主骨力，所以足又较手的力量至少大5倍。常练脚下八法，作足部气血充盈，同样可与手一样巧变。善用者认为“手是两扇门，全凭脚打人”，借足的天然劲力并积以功力与灵活性，常可“一足一腿而定输赢”。

 

�牐牸谭滞劝朔ㄖ�后，左内扣脚顺势下落，与右内扣脚成一直线，这样即从平肩裆扩大成一字裆势。(图14)

�牐犚蛔竹傻钠�劲是由脚下八法的内扣脚变为全脚掌着地，要带着接通的内气而轻落下来，自会感觉在涌泉部位如同踩在小气球上，一股外气顺海底针直冲上来。又由于势定后双足尖里扣，其上冲之气劲自然循收到三阳经上。气劲落在阳面，与内里之气的三阳经络的气机，自然顺应而势变导引气机，（图14）复又下降。所以一字裆之架，主要体会在阳面。气脉上是练中3路(腰腿)以下，上3路就要放松配合，其方法是控制好带脉，腰窍与腹要收合，气脉却自然流合升起复降于下，地盘也就相应轻稳。平肩裆为两脚外侧间距与肩同宽，一字裆是两脚内侧间距与肩同宽，这就是口诀“平肩扩大”之意。此时开裆之脉，为先阴后阳，但主要是从三阳经脉上去体会。

 

�牐犑瞥猩希�先将朝天大指向掌心内收，而后腕、肘随之翻转，(图15)变化成阴掌。

�牐犚跽埔踔馐怯砂胍醢胙粽频纳傺袈霰涠�成三阴脉，以练太阴肺经的气脉为主。动作的关键是大指收筋，它是错骨分经的一种锻练方法，又是分经先练肺经气脉的方法。大指收筋时，外形成内方外圆(以方制圆)，（图15）保持内外气脉的平衡，以土生金(气平即归脾土)，变阴掌。虽动五脏真气(阴脉)。但因脏气之动，六腑气亦相应而动，下势就要接做“挥圆开气”，首先体会是云门开，气外走，为防止下势大开大放过多，就要大指收筋，使气行流注恰到好处。

�牐牬笾赶榷�，半阴半阳掌变为阴掌时，将“轻联雁行“势时的大指与掌心外气的以补为主的补泄反馈，变为掌心外气斜向交叉与大指接通的以泄为主（图16）的心肺相交，以平衡左右内气。(图16)

 

�牐犞氐阍凇霸病弊趾汀翱�”字。

�牐牷釉惨�体现出手指5圆，掌1圆，肘1圆，臂1圆，首步的蛇行蚕蛹为l圆，向左或右各挥划个大圆时，左右分别为各10个圆圈。再加上手指关节蛹动时的14个小圆，共24个圆圈。“开气”即在挥圆的过程中，同时两手左右横开。此时要念“嘶”字诀升气。内里运气吐纳，须在手一动即同时吸气。内里吸气与挥圆架子要求合一，不可参前错后，吸气停止以开平两肩“寒肩缩项”后为度。(图17)图（17）

 

�牐牪钩�(图17)势的口诀要点。臂肘挥圆时，初级阶段的动作，着眼在“神存”和“小”字上。神存5指，即将意念寄存在5指的蛹动上。“小娘”即小指，在挥圆开气5指蛹动时，是以小指引领外开。这与第2势动作的两掌前起以大，食2指引领不同。在挥圆到一半时，气开已差不多了，变为剑诀，仍继续蛹动外开，而只留心脾两脏，使水土相生，保存心为君主，脾为中道的妙用。仍用蛹动劲，是不使气脉发得太多或太少。4，5次第时，挥圆时可观照手如荷叶，功夫再深，每指化光，可观照五脏之相。做好观照内视，挥圆时即可不着力度，全以内气完成。

�牐牭�如仅是把锻练内外之气用于施术治疗，可不行内视观照，以在一挥之间，体会本式与弹指成掌，由“寒肩缩项”之内合变为外舒时，过程实则为提沉的灵活运用。吸嘶时，气升而指尖收气，运动到大椎“寒肩缩项”，成剑指，吐“嘘”时，弹指是在意气流冲到指尖时同时完成。这样，功候不必很深，即可体会出手3阴、3阳经络的气脉，分经流注于指尖井穴的滋味。这种感觉以指肚指尖跳动或热流迅至，皆可谓气脉至井之候。

 

�牐犌耙痪淝康骰釉部�气动作的标准。即一是横开时左右肩、臂、肘、掌要成一条平行线，状如一字，二是目视前方，产生掌重肩轻或掌轻肩重，可知掌位置的高低，整臂膀胀重的感觉。此为开平的内里标准感觉。开平后，五脏六腑表里气机亦平。但由于同时发“嘶”声升气，却使动作中的上下气机有了差别，即上焦(3路)开，下焦(3路)闭，主要体现了上下升降与开合的区别。

�牐�1．“寒肩缩项”通臂法：两臂开平后，双肩耸缩，头微后仰(藏头)，此时仍是口吸“嘶”字诀使气纳膻中，缓升华盖。(图18)然后口呼“嘘”字诀，气沉丹田，同时以两手剑诀领臂肩各向左右舒伸(内领外行)，可长出l、2寸，弹（图18）指成掌。仰首瞪睛如长啸状。(图19)口吸“唏”字诀，头自然正位，仍恢复寒肩缩项，继续通臂吐纳，重复3遍。到第3遍发“嘘”声呼气时，留些余气，口吐短促“噻”音，舌尖迅抵上腭，同时将头迅速正位为正直，仍成双臂一字状。

�牐犔斓刈�主要是练气机的升（图19）降，但到3步以上功夫，可加练开合法，以上(图18、19)为加练开合的方法。除动作操作正确外，要记住吐纳之音第 1遍为吸“嘶”吐“嘘”，第2遍为吸“唏”吐嘘“，第 3遍为吸“唏”吐“嘘”，后再短“喳”“噻”字诀。

�牐牫趿氛撸�可不加开合，其方法为：挥圆纳到2／3时，中、食2指不并拢，至“寒肩缩项”时，方并拢成剑诀。在开平一字后，把肩胛放松，头微后仰，藏头，同时剑诀指领臂肩，向左右直伸通臂。

�牐犛志菸壹拔沂谘�生们的练功实践看，初步功夫也可不练，直接练习第3步功夫方法亦可。

�牐�2．左右通臂法：寒肩缩项通臂法完成后，右肩内缩，左肩外伸，(图20)做蛇行蚕蛹3_10次，然后换肩，变为左缩右伸。如此交互各做3遍。注意，在练功时，千万不可以肩胛的纵伸带动双肩的缩伸：两臂一字缩收、伸探时，有从大椎、肺俞同时朝一方向（图20）

�牐牨邸⒓纭⒈衬谄�相通的感觉，此时左右挪动的通臂，不是用力量，而是用内在气劲，肩胛骨会自为曳开。内在气劲的通臂与硬性的施力通臂，除内里盛觉明显不同外，后者通臂时外象臂掌抖颤或感酸胀肿痛。

�牐牫趿氛咭部刹挥蒙咝杏级�劲，而直接施力通臂，以拔骨易筋为机，为下一步内气通臂打下良好基础。初练者会感两臂酸胀、肿痛、颤抖，这是功夫增长的现象，一般10天左右即可消失。

�牐犇谄�劲通臂完成得很好，到练第4、5步功夫时，通臂时内视上发毫光，而下如处雾中，此为上开下合的内景呈上明下暗现象。继可再加练次第，如两臂分挂左日右月法等。

�牐犖涔χ校�通臂劲用途很大。一可增加深厚的功力，二是如怀琶琶、乾坤袋、消步剑诀、缠丝手、开合手、大劈掌、反背甩锤等招术皆可由通臂劲变化而出。

 

�牐犜谧觥昂�肩缩项”通臂动作时，发“嘶”声吸气为逆吸，即吸气时小腹内收，但在吸入的气布于胸腔时(内里真气则由丹田上升)，要有节度地控制，先纳气到膻中，再缓升到华盖而不能超过缺盆，(膻中穴在胸部正中，平两乳头中间，亦名上气海，是人身10大会处之一。华盖在膻中穴上方 4．8寸处，即当胸骨柄与胸骨体交界处或说在天突穴下2寸处)如升气太多，越过缺盆，可能引起憋气，以致面红脖胀头昏。如发生此种情况，可开口平舌轻轻口呼：“哈”字诀，使气降到华盖。但须注意，此时吐气不可太过，太过则气降太多。“当下”是内气在人体内不断地循环周流，它运行的轨道，名叫经络，它交汇出入的孔道，名叫“穴道“：

�牐犠匀唤绲钠�为外在之气，如以四时季节而言，又分为“正气”和“邪气”。适应春温、夏热、秋凉、冬寒的正常标准者，为“正气”，不适应四时的正常标准，如夏应热而反凉，春应温而反热者，则为“邪气”。自然界之气，能够引起疾病，推究它所触发的病变之源，则又分做风、寒、暑、湿、燥、火6种，名叫六气。我们练功研究人体真气指气升满膻中、华盖时，立即轻轻一提肛门和生殖器，收闭会阴穴以使上升之真气不下降。收闭会阴后，即使改为一般自然呼吸，内里的真气也不会掉下来。口诀中的“纳气”一句，指纳入“内”“外”两种气。人体内在的气，又有先天的“真气”和后天的“谷气”之分。先天的真气是五脏和六腑的本能，后天的谷气是五味的化合与五性的营养。所有“吐故纳新”呼吸导引的口诀，是依吐纳的方法，使能够发生导引“真气从之”的作用，只有能够主动地指挥真气运行，调济全身气运的平衡，使身体健康，则邪气不能犯，疾病不致生。

�牐犗群筇炷谕庵�气纳于膻中与华盖部后，除闭地户(当下会阴紧收藏)外，在念“嘶”字音时，功夫进步后，可加内视观照法(请参见“臂肘挥圆勿着力”口诀述真)。

 

督脉龈交微着力�犎温鐾�松开承浆

大椎廉泉微后缩�犇善�嘶嘶莫急慌

�牐牰铰龊腿温鍪侵幸骄�络学“奇经”八脉中的两脉。督脉属阳，任脉属阴。据峨眉临济气功所传，任脉起于会阴，上至承浆，督脉亦起于会阴，终于龈交。不练功夫的人，由于“阴跷库(会阴)开，百脉皆动，散而不复“，阳气常从会阴穴冲开，经任督冲3脉流注于经络，灌溉全身，消逝而不能返还归元。或由于阴跷库常开而致前后阴漏气(患遗精症日久，会阴穴有一凹洞，即为明证)，因此不能延年。练气功者与此相反，为督升任降，叫做逆道。如练周天搬运功，其真气起止又有所不同。即真气在丹田内蓄积充满后，冲向会阴，因地户紧闭，阴跷库冲不开，阳气则逆行由会阴转尾闾夹脊上行(顺则练功走丹)，过玉枕后而上百会，阳极化阴，经“诸阳之会”由前面下注过人中与任脉、冲脉相合，还于丹田(此指表支，里支则由泥丸经缺盆入中脉，下合玄关牝户之灵空一窍)。

�牐犠芷鹄此担�前升后降为自然之顺道，后升前降为修练精化气之逆道，前后并升，或前后皆有升有降，则为练津成精之常道。故峨眉临济气功的前3步功夫，在练任督2脉时皆有升有降。龈交穴在上唇内，掀起上唇正当上唇系带之端，气功术语为“督脉弦”。承浆在下唇缘下方，颜唇沟中央凹陷处。廉泉穴在前正中线，喉结上方，舌根下方凹陷处。大椎穴在第7颈椎棘突下，即背脊第1椎上。这4句口诀是说，因大椎有管制“重楼”，廉泉穴有管制“鹊桥关”的作用(功夫深者，舌头卷缩，谓“反锁鹊桥关”)。在用“嘶”字诀吸(升)气时的穴位配合动作，即吸“嘶”音的同时。上唇微绷紧，下唇放松(承浆处因下唇回卷而成沟)。大椎、廉泉部位微后缩，这样可管制气机慢慢上升，不致太过不及。

 

气纳膻中莫壮紧�牷嚎�填布满玉堂

�牐犝饬骄涫撬涤谩八弧弊志魃�气时，虽要布满膻中、玉堂(玉堂穴在膻中穴上1、2寸处)以至华盖，但升气要柔缓留有余地，不可过分调息，造成粗，急，硬，紧之弊。动指当中壮不久 随指吐气亦无妨

�牐牫跹Чφ呋蛞蛏硖迳形茨谧常�或因收闭会阴与升气法都不得要领，“嘶”字诀纳气时，往往气不到位(膻中)而滞于中脘造成胸憋头昏的感觉。如果这样，初练者可不收闭会阴，也可在纳气过程中换口气，或干脆呼口气，这都不会妨碍练功。

再将掌指朝天立�犝菩南蛲獗衬邗�

�牐犠笥彝ū鄯ㄍ瓿桑�还原成双臂一字状后，以离经指(中指)引领其余4指和手掌蛹动着慢慢朝天立起，5指并拢，指掌朝天，与小臂构成90°夹角。这种掌势，名叫“须弥掌”。(图21)此掌产生的气劲称“排山掌劲”。“须弥掌”的掌跟向外挺，手指向内收，气机遂有阴阳的分别。立掌时气机从腋下直到掌心，通行的是(图21)阴面，其关窍在“天河界” (腕关节第1横纹)，钥匙在前臂的“蛤蟆穴” (距天河界约4寸)。“背内跄”是指哈蟆穴象铁箍一样箍住天河界，使气机仍走劳宫。有些人练此掌形时，感到收不住内气，掌有发气的感觉。此时意念要牢守内劳宫穴。

�牐牻�须弥掌的大指与小指向两旁缓分，继动食指与无名指外分，中指不动，且5指稍内扣，成鹰爪形，意存10指尖，（图22）成“鹰爪劲”。指与（图22）指分开的瞬间，应有气劲拉指欲合之感，这样才能使气脉自然运行到指肚、指尖。此时指肚、指尖有胀而微麻，或跳动的感觉，

�牐牰�后，再先动食指与无名指缓向小指并合，继动合大指与小指，戊排山掌劲。分与合为1组，做3_5遍。有人练鹰爪劲时，肋部和背有内动现象，这并不妨碍练功。

�牐牻由�1动作，继练“虎爪劲“。拇指第2关节和其余4指的第2、3关节同时屈曲成虎爪状；(图23)然后以中指引领除拇指外的4指伸直。继而再成虎爪，再伸直，做3_5遍，意在外劳宫穴。做虎爪劲时，气机已由阴面指尖转换到掌臂的阳面，回（图23）复“平指劲”之时，气机又变为从腋下到掌心指尖通流。阴阳气机，皆得同练。练虎爪劲时，如丹田和腹胸部有一松一紧的内动感，意念不可追随，仍以轮守指尖，外劳宫为宜。

�牐牼镁枚土罚�再习以柔中蕴刚的“鹰爪力”与刚中蕴柔的“虎爪力“，辅以器具，专门练习操手功夫，在武功上用途甚大。还原平复通臂劲

�牐牷⒆Ρ湮�平指劲，由中指引领共余4指，掌心朝下，双臂成一字状，做左右通臂劲，各做3_5遍。仍成双臂一字状。

�牐犝饫锿ㄗ趾�义有四：

�牐爈．通臂劲的缩右伸左为左通臂，反之为右通臂。人体左属血分，右属气分，血分属阴真气流转动缓，气分属阳真气流转动速。为了控制调解气血真气使趋平衡中度，庄法要求须先通左后通右。

�牐�2．是指肩、时、腕、掌指等关节同时以蛇行蛹动为要领，操作2次通臂时，将关节皆放松，微屈微伸，不可大屈大伸，即要柔若无骨地通伸，又不能如跳新疆舞那样轻飘姿态的左右屈伸，也不可用力作硬性的操作。这与1次左右通臂劲方法区别也在于此。

�牐�3．如仅练2次通臂的劲法，功力增进较慢，可效法1次通臂要求，两臂如硬韧之棒左右挪动，使其具相应力度和经筋的拔伸度，为力通之法，最终要过渡到以意摧气，以气摧力的练功方法。动中毫不显力，唯以意使，为气通之法。

�牐�4．根据实战经验，初级阶段的两周内，1，2，3次通臂皆可法如1次通臂，左右臂如棒极力挪动，至两臂掌颤抖为止。目的是为了先拔伸肩臂掌指之经筋，以后再如2次通臂所述要领意气而通操作锻练，为刚中生柔过渡法。因为肩臂之经筋不先拔伸开到一定长度，则松的要领不好掌握，同时一上手即求松、松，会练成松而无沉，失内家练气要领。古云： “筋长一寸，气行十分”，是很有道理的。续翻两肘半阴阳 同时屈指描太极 小指居先次第行大指指天分筋骨 四指轻倚似梯墙接上势阴掌，然后依次屈小指、无名指、中指，食指，握成空心拳，拳心如鸡蛋大小。同时两肘向后转，至拳心朝前时，四指的本节与中节皆屈，第3节伸直与掌心平行，此被称为顺描太极圈。然后双拇指内向压倒再直立，反复3_5遍，继屈第1指关节带动第2指关节，做屈伸3_5次，功夫进步后，可单做拇指蛹动而不行屈伸。这种操作方法，叫做“冲天杵劲“。 (图24)练习顺描太极圈时，不要以臂带手掌翻转，而是手腕与肘随掌之翻转成半阴半阳之式。翻转时即“翻窃”，腕外侧（图24）的神门穴和肘下的少海穴，随腕肘的翻转变闭为张。同时，在掌势翻转过程中，需“同时屈指描太极”不能参前落后。为避免“同时屈指”的错误理解，故口诀让“小指居先次第行“。小字在此含意有二：1．运动的外象是先动小指；2．在小指领先，余4指依次随翻转描太极圈时(前动指到与掌面夹角约成45‘)，即会不由自主的直立，不能再前屈，此时需后指继动跟，才能拳屈，以此类推，直到食指。要如此次第而行，才合乎锻练的标准。

�牐牶罅骄淇诰鳎�道出由顺转太极圈而变为“冲天杵”劲的要领及运用。“分筋骨”，是说大指朝天以及叩倒或单指蛹动时。即为分筋分骨，骨筋分离，但又是合二而一的方法。用之于内功导引按跷术中，亦如此。其余4指的配合，是放松轻倚，不用力并紧，如阶梯斜联或如墙壁之平行皆可。另练习“冲天杵”劲时，因大指属肺经，肺主均衡升降，云门穴是肺经表里支的门户，是表里两支交接出入的窍道，故此时自感云门穴会有轻微跳动(以指候诊该穴也能感觉出来)。云门穴在锁骨下第2肋间。

�牐�12庄的动作特点是小处之动较多，在天地两庄中，外象是锻练手足腿臂，内景是锻练气机的升降，内外景象要合一而不能须臾分离。方法是在锻练排山掌、鹰爪、虎爪、冲天杵劲时都要配合呼吸，劳宫外凸、拳屈、外分、冲天杵叩倒时需引鼻吸气，劳宫内凹，掌指伸直、五指内合，冲天杵还原直立时需引鼻呼气，这样才能深刻体会掌指的八卦位置有内劲气机发生，才能使掌指上的气劲有4正的升降开合的细微变化。

�牐犎松�12正经，依子午流注的粗浅解释，各有5个穴位按5行分布在肘、膝关节到指、趾尖之间。分别称为一井、二荣，三俞，四经，五合(三阳经多一原穴，三阴经以俞代原)。人身365穴，按周天度数，统括于手足3阴3阳的66个基本穴位之中。所以初步功夫的屈指，翻窃、描太极、分指、平指等运动，能收调阴阳气调，达分经平衡作用。足部脚下八法之练，亦与掌肘臂之锻练道理相同。但要注意一点，即凡动时不可以意领气，当因经络气化作用于练功时有异象感觉时(如幻觉)，亦要平淡视之，要始终守止一处，不丢不顶，不随不追。使功夫“自然显现”。否则不仅练不出深厚的功夫，且有发生偏差的危险。

 

�牐牫逄扈仆瓿珊螅�拇指引领先动，向前压倒，继双掌慢慢内翻，同时小指、无名指、中指，食指依次反描太极圈， 5指伸（图25）直成阴掌，(图25)恢复双臂一字状。继做左右通臂3_5次后，仍成双臂一字状。双臂成一字时，要先放松两掌，松掌的机要之处要先卸肩，则气劲可达指掌。否则，掌虽松，而肩、臂、肘，腰的部位皆硬挺，气机则会遏滞于肩部不下，大小臂皆僵硬，气机反而憋逆沿枕部上窜于头。松掌后，随即把大指扣向掌心成方形，变成“袖底劲”。意念也完全贯注于袖底劲与靠近掌心之处。袖底劲，是讲臂、肘，肩、指掌皆相应放松，腕部却顺乎半阴半阳的经道，翘立成45°之斜，指掌也相应的蹲立成45°大指内扣，余4指放松后，腕之外廉与小鱼际到小指尖部，发生气机流注的体会。 (图26)

�牐牬宋�过渡动作，做完后，要不停顿地继做下面的动作。（图26）下腿下腰下手掌 同时俱动忌参商 腿下骑马裆为止。

 

�牐牻由弦欢�作，头微低，双目垂帘；双掌蛇行蛹动缓缓下落，与胸相平时，肘关节变伸为半屈，继续下落至裆下，两掌小鱼际相并斜立如捧沙状。同时，腰松，臀部下坐，10趾微抓地面，成四平马步。且口发“嘿”声呼气，气降丹田。神寄内劳宫，观照五色气变化。 (图27，28)

�牐犚陨衔�连续动作，要求l．腿、腰、卸肩、松掌下降同时俱动。整个降下过程，要如落日缓坠，不停顿地同时完成。一动皆动，一静皆静，一停皆停，不得参前错后地练戊分解动作。（图27 图28）外象内景要六合一致，劲气一整。 2．如以腰为中心轴线，腰以上身体各部因双掌落到与胸将平时，要如沐浴之水流势随架子下降，各部的气机也逐渐的浑然分段松开。“俱动”，又包含了腿以下的气机由于腿足的相应紧张，10趾暗抓地面，随蹲桩长久之势，热流从踵部起，汇沿督脉上颠顶而气通周天(非脉通)。

�牐犕认缕锫眈捎殖啤奥聿阶�”、“四平桩”。正确姿式是大腿股部趋于水平，小腿尽量垂直以双膝不超越脚尖为度。且腰要松，臀要收，脊要直(如以刀沿背垂直切下，不应伤及任何部位)，不能前俯后仰，左歪右斜或撅臀挺胸。否则，气降丹田就成为一句空话。两掌落下要与双腿膝眼(即口诀之犊鼻，与针灸书所载不同)相对，成骑马捧沙掌(又名童子拜佛势)。

�牐牻由弦欢�作，两掌以腕为中心，左顺右逆划弧，快成阴掌时，稍加推劲成阴掌，此即“推云掌”。然后依次扳动大指、食指、中指、无名指，小指，同时翻腕使两掌小鱼际相并成捧沙掌。继重复做“推云掌”反复动作3_5遍。 (图29)． 80)还原戍捧沙掌后，再念“嘶”字诀升气，还原平肩裆。（图29 图30）

�牐犔斓氐囊跹粲肴松淼囊跹粝嗤�，其升降开合与万物的浮沉散敛随机符契，亦无二无别。升降开合用于4正，可显示阴阳本体相状的“妙有”，用之于四隅，主要以显现缠行的有度数。阴阳气机的体和用源于太极，而太极却派生于“空”“无”。阳清而上升，阴浊而下降，阴居左，阳居右，上下左右分明、东西南北定其位，如加中央，为体现其中合不动的作用。研究升降开合皆为求得“中”的大用。如从左右来看，阴阳从中央外发开出，才得中道，但如偏左或偏右，遂发生偏盛。推之于人体，则左多为血分盛，右多为气分盛，皆属疾病的征象。合的作用与升、降、开三者相反，并且有宾主的区别。即合以左右横开为主，以上下升降为宾；合与开相对，二者又是以合为主，外开为宾，上升、下降只凭合的作用才能体现。如手握圈形，筷子可在其中自由升降，圈形内合，则筷子即升降有碍。故合又能控制升降，是升降的钥匙。如“嘶”宇诀升气时气过华盖，要以回气法降下，若想气壮紧，则可以送气法壮之(即口诀“吸嘶填中加字刚”)。按人身带脉以开合为用，以之管制升降，故纯粹的升降在合的控制下。才可以将先后天之气分开，即真气下降或上升，而后天之气仍可自由呼吸以至讲话。道德经云：“天地其如橐龠呼“，即含升降开合练气之用。口诀“换合”二字，亦意寓于上。

�牐犜诹饭Ψ蛏纤担�任督二脉的作用司主升降。一般初机练气功者，以为吐纳时气机直升直降，如“↓↑”形，所谓子午之用，如此只能得调气吐纳的诀法，失去修气脉合的传授，其结果是导致流弊滋多。任督二脉是奇经八脉中最重要部分，主管气机升降，司河车大小周天的运行，吐纳时的气脉升降自如“○”形方为正确。(图27、28)吐的是后天之气，使任脉本性主升的气机反而下降，同时督脉也因此会随着任脉“负阳而下”，以督换任，以降换升，以清换浊，以先天换后天，这些呼吸法，统摄于“逆练”法门。先后天气所主的相互作用，是任脉主后天宗气，督脉主先天“真气”。任、督、冲、太阳、少阳、少阴、厥阴等经脉，未交会前分经运行，到任脉气机与督脉气机皆升起交于唇口，会于膻中并与其它经脉气会合后，锻练宗气以生化后天，融先天之真气，以行采练自身大药而勿外求为用。先天真气开发于黄庭之玄牝之门，又下降到丹田气海，沿中脉至泥丸复归，名曰还丹。此功候主要在练津成精。练精化气阶段完成，还未到五气朝元之中媒阶段，练精化气阶段的后天之气要赖先天之气的锻练以成生化，而先天气则借后天之气的导引而下降上升，二者用意所在，总以取坎填离，采金成木，又籍肾之水火两门而“龙从火里出，虎向水边生“，变顺为逆，以实现健身延年的要旨。

 

�牐牽诰魑�补充图(27、28)动作吐“嘿”字诀时的方法及要领，及所感应的相应部位。

�牐犐龀菁淳食荩�俗称后槽牙，兑端穴在上唇中央之尖端，阳关在脊骨第16椎下（或说第4腰椎棘突下），命门穴在第14椎下，关元穴在脐下3寸，气海穴在脐下1.5寸。在用“嘿”字诀降气时，口型和吐气的方法必须讲究，否则相应部位体会不出作用。其方法是吐“嘿”字音时上下肾齿之间如有物相隔，如咬枣核之隙，而不能咬合的意思。上唇贴紧门牙，人中绷紧，下齿微松，承浆反卷，龈交也相应扣紧，要张口平舌缓吐平匀一气到底，中途不能停顿，在吐“嘿”字音到末尾的一刹那，再用舌尖猛然轻抵上腭部位，有如“刹车”之意，此时关元，气海部位自然在鼓起的状态下又相应一鼓，而且很壮紧。在缓吐后天之气的同时，督脉真气即下降，又籍某音“刹车”之吐，因而命门、阳关两穴以至“辘轳关”亦随之打开(一般所说的松腰，实际上是开“辘轳关”，此关在背上3关的第2关，命门至阳关之间，旁开1.5、寸到3寸的区域内)。

�牐犚陨贤隆昂佟弊志鞯姆椒ㄓ胍�领必须掌握正确，否则真气虽能下降丹田而不壮紧；如不按口型要求吐音，仅开口平舌吐“嘿”音，则亦不能得到“辘轳关”尽开张的效果。

�牐犠詈笠痪洌�虽仍说降气的功夫，但只是某些人所用的一种加强壮紧的方法，不必人人都混用此种方法。其诀l指功夫练到修脉境界时，按上述“嘿”字诀操作，仍觉气壮得不紧，再加练“倒念嘶字”的方法。即嘿字诀吐气后，马上再短促的以口急吸一“嘶”字音，气会加倍地在下丹田壮紧，倒念嘶字的作用，为凝练丹气的方法之一，故称“加字”。 2指初练功夫者，嘿音吐后气仍不壮紧，可再短促的急吸一“嘶”字音(吸嘶填中)，继则武吐一“嘿”字音(加字刚)。仍用上述如“刹车”法，气即加倍壮紧于下丹田。如吐“嘿”字音能够正常壮紧者，则不必运用这种方法。

�牐犐鲜鐾隆昂佟弊忠舻姆⒁羟嶂兀�以自己耳朵稍听见为标准。所谓武呼，1是指吐气时要急促，2是指发音可稍大些。其余上述的所有吐纳法皆为文式呼吸法，即吐纳气时均要柔、缓、细、绵、轻，长的操作。

�牐犜倬屯�子拜佛起 缓缓上升复原庄 此时升开丹田气 嘶纳任脉聚玉堂 下穴会阴紧收合 上提肩颙颐开承浆 并提督脉耳根劲 百会大椎应长强 纳气一如开两手 变作抑阴而升阳

�牐犕乘涤善锫眈缮�复平肩裆的动作、吐纳方法及其作用。上势捧沙掌即童子拜佛势完成后，双腿缓起，重心移于右腿，回收左脚后，再两腿双重，成平肩裆势，同时双肩上抬，下颌微收，头项虚顶，一直上抬到半阴半阳掌的大指翘立齐眉际势，动作时配合“嘶”字诀将丹田之气缓提至玉堂穴处，气将到玉堂时，要一提会阴，闭住“地户”然后鼻呼，两掌下降于体侧，还原成预备势。天字庄操作至此结束。

�牐犝饫锏摹八弧弊志魃�气与两掌左右挥圆势时的升气，方法要领一致，目的和作用却有区别。即第1次升气用阴掌，以升少阳脉气为主，其气机为初阳来浅且近，属于3阳的根本名少阳祖气，可促使3阳经的气脉先后旺盛，而达到练精化气清轻上升的目的。2次升气是捧沙掌为基础，属于阳掌，以升任冲脉气为主，所升为阴中之阳一点真气，使3阴中的纯阳负阴而上，以达练津化精，降于华池的目的。阴阳互用，二者同修，前后相济，以不使阴阳偏盛。练功时如能正确掌握要领，可有在架子上升时轻松愉悦，身躯如弹簧缓慢舒展，气机由大椎透玉枕，轻升颠顶的感觉。

�牐牴帕饭�家有将大椎穴名为“百劳”者，此“百劳”非针灸书所述之百劳穴。大椎穴有一细筋，古曰“通天路”或“上天梯”。内功导引按跷术开此通路，用于气机不上玉枕关或头昏脑胀者。“百会大椎应长强”一句，在整个气功导引术中也很重要，单仅大椎一穴的应用原则而言，凡督脉有病者，须先点开为气脉“通天路”继灌注它经做准备，其它脉病者，须要以大惟穴封闭结束，使3阴3阳气脉平匀。又凡遗精症患者或老年人因年少时房事过频者，百劳必凹陷窝深。据此，可检查遗精症患者之久暂以定治则。又如以发放外气，气功点穴治疗老年性哮喘症，须先检查脏腑病因，年轻时房劳过度面诊可见，手诊感应法仅能求出近因，还有一方法即触查百劳的凹深或浅平，则可溯源求本以行辨证治疗。

 

�牐牳米�诀是总结天字庄的锻练操作原则，细解如下：

�牐�(一)庄架的一动一止和全身气脉的一动一止，内外维系不可分离。架子一动，气机自然动而发出，流注于某一经道，架子止，气机自然止而归元。架子与气机必须在4正升降开合中有机动止。身、意、心3者的配合要领，又要融加四隅 (斜方位)的变化，则四正四隅以成八卦，再加中位，化成九宫，为后天洛书之格，则奇偶相复，上下相随，左右互交，内外相显，动静相循，功夫就会长进。否则，功力无成，久练反而流弊百生。高深气功境界的发见与创始，可不慎哉！　天字庄的动止，初步要体现“形引气”的作用，同时蕴含“气促形”的内涵，乃讲自然规律的妙用，非气促外形成自发动功之谓。内家气功练功主张“道法自然”，以求得“自然显现”为真谛，以无为生有为，无为而无不为，则“有无相生，动静相显，相应相随，表里相循，不有中有，不无中无，有即是有，无即是无“的深度含义才能通过功夫体验出来。凡练峨眉临济气功，须循自然规律的“无为”法则，一切内外操作，顺自然，不勉强，才能将有为法的心念高度集中寄托于庄架与吐纳上，3者合为一体的动止，而不可让意妄领或不在彼处。峨眉临济气功动静功初始，皆反对循经领引，要不追不求，使之锻练后真气聚满，自行“斩关夺隘”，不加丝毫人力，则脉络自通，此即“无为”法则。脉通后才能“以意领气“，则可气随意转，无处不到，意到则气也到，此即“无为“法则而生的“有为”法，亦即“无为而无不为”之真义，也才能再产生以后“有无再相生”功夫上成的飞跃。

�牐犠艿牧饭Ψㄔ蚴恰拔尬�”法，练气、意的下手处可称为“有为”法，是循着“神与气合，舍气从脉，神与脉合”的阶梯进第。此阶梯步步前进的整个阶段，都要以无为法的不引不领，不追不求，自然显现为准则。

�牐�(二)在练气天字庄时，要充分体会“松沉虚实内外柔“的要领，这是天字庄也是一切内家练气功法的要领。松为沉用，沉蕴松中，虚中有实，实中有虚，此虚彼实，此实彼虚，虚实交替，虚以成实，实以成虚，才是内外柔道的法则。只有如此，也才能刚柔既济，松沉无过不及。否则，故意努气操作，全以外力致为，属外家硬功的练功方法。

�牐�(三)整个天字庄以及十二庄，都要“细味小字妙绝方“。即由小见大，才为妙旨。每个动作要在与大的相对中，从小的地方去体会，因为动愈微小，神愈全明，这也是练功夫有无长进的关键。以天字庄架说，左右挥圆是大，蛇行蛹动是小，而蚕蛹又是蛇行的小中之小，以20部气脉来讲，气机运转流注所致发的内外8触是大，而分经流注细如游丝，粗如指径的局部经络系流则是小。从小处着眼去领会架子的蛇行蛹动，与20部气脉的分经流注，具体而微，内外合一，深刻体会长久练之，则其“小”字可贯穿于行、站、坐、卧锻练之中，才见妙旨。譬如细微的蚕蛹动作，初可练使经脉气血随行阴阳交井而互出入，久之两掌响应如斯，再久之则感脏腑气脉随之而动。又如起剑诀劲时，关窍必在拇指、无名指，小指的相扣，只有无名、小指生外撑势，拇指发内扣劲，其环扣与内劳宫成“圆空”态时，食、中2剑指自然合并，气劲随之流注指尖，可用于内发外放，称为“剑诀开气劲”，亦可用之于气功点穴导引术等，但若食、中2剑指自然开分，则气机自在，这些都是“细味小字妙绝方“的体会要领。否则，不参究，不细味小处的变化，错误理解剑诀开气劲是食、中剑指的并挺刚硬之力，是为关窍颠倒，结果功夫进步缓慢，是多数人易犯的弊病。��

 

�牐牭刈肿�仍以平肩裆预备势，起手是以阴掌的双中指引领，两臂掌同时蛇行蚕蛹由体侧上升，以开少阳脉，成一字裆后，继做分右腿的脚下八法动作，然后右足“扩大平肩一字裆”，之后，通臂、鹰爪、虎爪、指描太极等动作配合息意，皆与天字庄同。一直到下落前，两阴掌由平肩一字状向体前内合，变为半阴半阳掌约与肩同宽(此为合劲)，再从体前降掌，袖底劲下降到骑马裆止(此为降劲)。其它架子的动作和内里运气的升降开合，与天字庄相同。

�牐牭刈肿�与天字庄的架子与方法虽然一样，但由于操作顺序有些互换，气脉的运转也就相反。所以天地2庄是互为反正的。锻练时要先练天字庄后练地字庄，中间不停顿，一气呵成。这样，气脉锻练即可相对平衡。“开平一字合中脉”，显义是说“中”字不丢，凡以姿势、呼吸，意念练习时皆以调中法门为务，体现在技击则保已中无显，切打对方之中，是为中字不丢，则无败身之虑。密义是指练天地庄再进一步练“合中脉”的方法，以应通泰脏腑小周天之需。如做吐纳“嘘‘字决时，可随吐纳时腹胸的凹松，意会百会穴至会阴穴有一脉管，粗细如小指，呈晶莹透明，具有外白内红之特征，管位体中心，以思想内照之，以上至下，由百会到会阴，微热缓缓下注的体会，是气合中脉的练功方法。

�牐犔斓亓阶�是12庄的基础，以后各庄各式，都从此两庄中演绎变化而出。所以，天地两庄就要多加锻练。天地两庄内练五脏六腑，外练筋骨皮肉，可收到疏通筋络，流通百脉，协调阴阳，防病祛病的效用。用于l一3次第的练法，可自控医疗心脏病、肩周炎、手指挛痛，肺病、肝病、高血压、低血压、纤维组织瘤以及4肢部位的慢性皮肤病、风湿性关节炎等症。

�牐犕ü�思想意识的静守，可安神益魄。观照、内视常以穴位为务、穴位的特性，即是经络功能的补充，又是经络功能的临床治疗要素。如观想手太阴井穴的少商穴，可使左右肺经内里气血流通相合，阴阳相负，真气出体而人体如环无端，是内视法中止、塞、圆、通四诀法的初步功侯。通过对肌肉、筋骨、关节、皮肤等气机的锻练，又可分别增强五脏六腑的生理功能活动。如通臂、须弥掌、鹰爪、虎爪、描太极，脚下八法等运动，表面看是仅锻练手足3阴3阳经脉，但肝主筋，其华在爪，通过锻练筋爪，可促进肝脏的功能活动。再通过呼吸、意念的锻练，从而增强肺气宣散，肝的疏泄功能，巩固肾的藏精纳气功能；脾的运化中土，心的血脉流通无阻等生理功能活动，从而影响全身的体质与素质。

�牐牻�一步言之，以求功候的进展，则可用观照内视法诊治他人之疾。法无定法，进而派生出许多的“利它”功效法门．